虚云老和尚治病、虚云养生之道

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我们把学习许云老僧一生修行的秘诀总结为以下几点。同修们应该多学习：

1.坚定不移的宗教信仰。

从小许云就喜欢听奶奶讲佛教的故事，喜欢吃素而不是肉和鱼。第一次回到湘乡老家后，对佛教产生了兴趣。十九岁，未经父亲同意出家。百年后，我们将坚持宏观规律，以此为生。

老和尚许云对维护佛教的贡献是最著名的作家。民国32年，受国民政府林主席、蒋公、戴院长之聘，赴重庆首府重庆设立赈灾法。会后，蒋公详细提问，许云书面回答，列举了唯物主义、唯心主义以及上帝和基督的原理。(正文长度不录。原文见《虚云和尚年谱》。)

民国初年，各省僧人逐一捣毁寺院。当时，高僧许云正在云南鸡足山的供奉庙里，新军李根源带领部队进山，一座一座地拆毁寺院。许云见到了李根源。

气到根子上，他尖锐地问：“佛教对社会有什么好处？”

老和尚回答道：“圣人立教，总是以济世济民为重。语之初，是除恶向善。从古至今，政教是齐头并进的，政治是用来团结人民的，教育是用来改造人民的。佛教教人治心，心是万物之本。有理有据，万物和平，天下太平。”

根子微微一变，问道：“你要这个泥塑木雕做什么？”

答：“佛言与法相近，而不相通。如果法律不公开，法律受到赞扬，人们很容易产生敬畏。人心不敬畏，就无恶不作，无恶不作。麻烦是由。即使是世俗的说法，尼山的圣人雕像，丁岚的木雕，中国各氏族祠堂里供奉的祖宗牌位和天地之神，以及东西方国家的铜像等等。都只是对人心的皈依，对信仰的感恩。他们的效果真是不可思议。就佛教而言，语言偏激，互异则如佛。”

鲁特微微一笑，问道：“可是和尚不做善事，反而做许多奇怪的事，真是国家的浪费。”

答：“和尚是俗名，与圣人不同。你不能因为看到几个无良的和尚，就责怪所有的和尚。你骂孔子是因为你不是一两次学者吗？海不弃鱼虾，故曰大；佛法以性为海，包罗万象。佛教徒抓佛法，护三宝，潜移默化。它的使用不一定都是浪费。”

根子被老和尚说服了，举行了收徒仪式，却领了兵。可见老和尚不仅自己信佛，还能说服老和尚许云信佛。

第二，艰辛的精神生涯。

云19岁在鼓山涌泉寺出家后，隐居在山后的山洞里。他过着艰苦的生活。有时候吃野菜野果充饥，遇到老虎狼也不怕。隐居古洞十二年，自觉修行精进，为所欲为。他虽不食人间烟火，但目光敏锐，体力充沛，动作迅捷如蝇。

老和尚五十六岁时，过河落水被救后，口鼻流血，面容憔悴。他在禅堂打了七次，没日没夜的苦干，等死。二十多天后，奇迹出现了，所有的病都治好了。从此，禅修进入了炉火纯青的境界。有一天晚上放香香的时候，我睁开眼睛，突然看到一道亮如白昼的光，里外都是洞。八月七日第三晚，六枝香静寂时，胡琦禅师进堂冲开水，不小心把水溅到了旭云的手上，茶杯掉在地上，断了须弥山的根

“你应该知道禅的方法不是固定的，而是清晰的头脑，”他说。如果存在真正的怀疑，他的心是平静的。怀疑不是无知；无妄想，无知识。虽然没有妄念的知识，甚至通过临摹、入地而广为人知，但因为怀疑，所以没有区别。虽然没有区别，但那是因为有疑惑，并不是死路一条。虽然不是死路一条，但这是功能路上的事，不是终点。这第七天，我只是觉得一眨眼的功夫，什么时候离开，我就决定了。要疑神疑鬼，疑到极致，有一天来了就破疑，自己鼻孔出气，道中无生。"

一场精彩的谈话之后，精髓潜移默化，让你彻底折服，佩服。两人因对方而成为禅友。

云把禅和清净结合在一起，它们的和谐是我们无法企及的。云老僧以禅定著称，严而严。前几年上海有一位先生到香港探访许云，询问苦学修行，问禅与清净之间是否取舍。续云曰：“若能烦而不乱，留于禅定而不寂，则可入禅。做不到就专心念佛。”有人问老和尚许云：“老人学打坐好还是念佛好？”云老僧道：“老年人打坐不合适。不如念佛。”第三，淡泊名利，不拿任何东西。

云一生，不图名，不图利，功成身退，不图一分钱。老和尚许云建好道场，必须选一个大德做住持，交出所有家当，只带一把铲子和一顶帽子离开。我在云南鸡足山的时候，被清光绪皇帝要了紫金披风和弘法法师的金印给我。当我离开时，他们都回到了朱升寺，没有带走他们。

抗日战争时期，州政府主席林邀请许云到重庆主持第四十九次护国救灾法会。林会长曾赠一枚赤金印，一条十二金菩提叶流苏，临行时得知留在寺中，并未将此珍贵无价之宝据为己有。

老和尚在重兴云起寺时，有一天他从昆明回到寺里。在路上，他捡到一大包贵重的珠宝、钱、钱等。价值100多两黄金。当他走到庙前的湖边时，看到一个年轻女子投水自杀，老人勇敢地救了她。他问她为什么自杀，说她丢了很多钱和首饰，老人全部还了，救了她一命，从而影响了她的家人信佛。

云门事件次年，老人赴上海成立法会。场面热烈，每天都有几万人去玉佛寺等候谒见。收来的弟子果钱价值三亿余元，全部拨给四大名山、八大名刹、256座大小寺院作为供养费。

云曾透露：“世人总以有钱为荣，以没钱为苦。没钱想有钱，钱少想钱多。你永远不会满足于金银财宝。我为自己，也为我的子子孙孙做计划。为了钱，我辛苦了一辈子。不知道钱很难买到我的儿孙。无常来了，我拿不出什么钱，也很少能看透钱。”

四、吃苦耐劳，持之以恒。

云一生努力，以身作则。云门学园建的时候，老和尚许云已经百岁多了，还背着石头和泥，到处带路。

光绪三十年(公元1904年)，徐允六十五岁，住在云南鸡足山的钵盂庵。该寺院自嘉庆年间一直无人居住，因为大门外右侧有一块巨石，白虎不祥。老和尚打算在白虎巨石处凿一个游乐池，员工们不会打破它。他们会挖开泥土去看，却没有石根，石头高九尺四寸，宽七尺六寸，顶部是平的，可以坐。雇佣承包商同意向左移动28英尺，一百多名工人开始工作

(3)劳动作业时，可以为三宝提供身心支持，这是培养快乐的基础。

(4)劳动让人觉得彼此冷漠，陷入沉默，以为在不可思议的境界修炼就是先行者。

(5)劳动可以强身健体，从而苦练内功，保护三宝。

(6)劳动使人体验到艰辛，从而养成节约和爱惜东西的习惯。

(7)劳动与“一日不劳，一日无食”的祖训息息相关。

(8)有工作的人，能够肩负重任，承担如来所有物的重担。

(9)工作时可以好好说话，好好学习，从而贯彻知行合一。

5.坚持走，坚持锻炼。

云一生以苦行著称，尤其是坚持步行，非必要不乘船，坚持“凡一日能步行者，不准乘船。”

前面说过，许云封四十三岁时，为了报恩，尽孝，三年行程两千里左右，三步祭拜五台山。经过许多阻碍，他实现了他的愿望。然后逛逛中国的名山。

光绪十五年(公元1889年)，许云封南下朝圣，先去西藏，再从西藏上山，经过世界屋脊喜马拉雅山(古称雪山)，经不丹到印度、缅甸。南亚之行结束后，向东到云南鸡足山，再经贵州、湖南、湖北、江西、安徽回到江苏。在过去的两年里，我去万里旅行了大约两英里。除了渡海坐船，我都走过，跋山涉水，不怕吃苦，只求轻装上阵，越走越强，正应了古人的一句话：“行万里路，不如行万卷书”。

云年纪大了，态度稍有转变，也不坚持走着去参观年轻人的道观了。老和尚许云说，年轻的时候，老和尚许云到处游历，参加道观，东南西北，四山五山，甚至流浪海外，有时一天走几百里。但是现在情况变了，社会在发展，老和尚不想去道观也是浪费宝贵的时间。云老僧有一首《独行侠》绝句：

一个人去自由自在，无忧无尘。

从今往后，我要抛开一切，敢称寒山一流。

六、吃住，一切从简。

根据他的弟子岑的一封公开信，“注意老和尚许云的言行。总的来说和普通人没什么区别。不同的是，老和尚许云挺高挺瘦的。他只穿几件衣服，都穿了至少十年了。有的人给老和尚许云许多袈裟，老和尚许云拿着去嫁别人。大热天的，老和尚许云却穿着道袍。我曾经和老和尚许云一起游山玩水，不过也就一两里地。老和尚许云走得像只苍蝇，累得我满头大汗，筋疲力尽，而老和尚许云却很轻松，额头上没有汗，内裤也没有湿。云老僧洗澡不多，隔几天换一次衣服，也没什么臭味。”

“虚云所有的食物和日常生活都和普通人一样，每天只洗一次脸，需要半个小时。所有的耳朵，鼻孔，头发脚和脖子都被长时间摩擦。吃饭的时候总是不说话，不回答，不看人。有时，在宴会上，侍者坐在他旁边，为客人送食物。老和尚许云只拿着筷子招呼客人。有时候客人吃饭的时候会大声笑，老和尚许云只是吃饭。当有人问老和尚许云的时候，老和尚许云只是点点头，依旧吃饭，只在酒席后打招呼。平时老和尚许云同堂吃饭，有时饭凉了汤剩了，老和尚许云吃两大碗，从不挑他的菜，批评好坏。出家后会待一百年(也就是中午以后不吃东西)，甚至生病的时候。时时刻刻都有施主把做好的斋戒物资送给许云老僧，许云老僧拿出来供大众享用，这样就没有私食了。”

门被蹂躏后，斋饭断绝，许云告公曰：“老人有重工业，公累。你不能和我一起喝水，不然我们最好都往不同的方向走。”禁食是没有食物的时候

老人道：“只一个情字，劫去千万条性命，爱恨交织，互为因果，皆是虚妄。如果你尽力了，你早就成佛了。被抢了很多命，习惯很重。我随时都在观察，改掉习惯是第一要诀。”

岑居石又问：“爱随时可以表白，爱恨也随时可以送，但你若有心，怎能不去想？”

老人说：“你为什么不想去佛呢？观念，佛也成就，此净土法也。”

十七岁时，云奉命与田、谭结婚，虽同居而不动声色。光绪三年，徐允三十八岁。从宁波到杭州的路上，是三伏天，船很多。但这是一个安静的夜晚，每个人都睡得很熟。一个女人取笑她。她醒来后，和尚急忙盘腿而坐，持着符咒，女子不敢动。那时，如果和尚失去了警惕，他就会失去健康，他的修行就会被摧毁。云老僧劝诫修行人不可大意。

八、云门事件，起死回生。

1951年春(民国40年)，许云和尚112岁。他计划在云门山的学园寺开坛讲经，恰逢大陆“镇反”运动。寺内一百二十余名僧人于四月八日被当地乳源县军警包围，僧人旭云被关押在方丈室。门是关着的，窗户是关着的，所以禁止他们出门，大小便，还强迫他们交出金银和火器。云假答“没事”，却被狠狠打了一顿。他的头在流血，肋骨也断了。老和尚许云干脆闭上眼睛，不做声，坐成坐姿，一连被打了四次。宪兵把老和尚许云从卧榻上推倒在地，以为他已经死了，却呼啸而去。

夜幕降临后，服务员到房间探望，见老人躺在血泊中，便扶他坐在榻上侍候汤。第二天，那帮人见他没死，又狠狠打了他一顿。到了4月15日，老人逐渐倒下，为了好运做了一张床。服务员用手试了试鼻子，但是已经没气了，脉搏也停了。他以为老人已经死了，但体温正常，面色平静。

第二天早上，突然听到老和尚轻微的呻吟声，睁开了眼睛。当服务员看到老师还活着时，他非常惊讶。他马上扶老师坐起来，告诉他已经八天没有安定下来了。

老和尚回答说：“我想只有几分钟。”让侍者法云“快给我写个条子”，就是要心平气和地讲上帝流浪的故事。

一百一十二岁的时候，云老僧被这种折磨折磨，死而复生，还能打坐，遨游天际，可见其禅境之深。云门事件后，许云写了一副对联表达自己的心情：

读五帝四朝，几遍也不会觉得沧桑；

九磨十难，才明白世事无常。

九、吟诗抒情，悟悟开悟。

徐云不仅是一位唐三藏，也是一位长寿诗人。每当你有所感悟或有所领悟，空云都被记录在诗里。755-79000年共收录诗歌390首，其中七言为最多，五言次之，三言或四言。王在《忆许云和尚及其诗》一文中说：“论中国以外的诗人，晋代慧远的诗有一种清奥之气，宋代唐慧秀以禅寂人为情话，原来是苏诗的结果。其余的，如唐朝的皎然、戚迹等，都已古为今用，成为杰出的家族。云和尚的诗实在太多了，很难从头再录一遍。”

除了云和尚的三句诗外，我还想挑选几首诗给你欣赏：

参观鼓山古越师

三十岁僧客于空云，故国一春；

寒烟笼细雨，疏竹伴幽人。

乍一看疑似是梦，我就深聊一下。

这是一个美好的夜晚，你可以谈谈原因。

峨眉探访镇沅老人

这样不食人间烟火、人情味十足的诗词，即使在唐宋的作品中也毫不逊色。王认为“高僧以苦为乐，一生崇佛为荣，百年如一日，在历史上实属罕见。”他的足迹遍布中国名山大川，印着五礼，折向南洋群岛。他的一生集晋代法显大师、唐代玄奘大师、明代徐霞客于一身，这在中国地理学史上是前所未有的。”他对自己的诗歌和人生作了恰当的评价。

云老僧写的作品《虚云和尚法汇》，《楞严经玄要》，《圆觉经玄义》，《遗教经注释》，《法华经略疏》，《心经解》都在云门事件中丢失了，很可惜。

十、无病而死，但爱世人。

云和尚吃苦耐劳，身体强壮，所以很少生病。偶尔不吃药也能好。

1953年，许云114岁，在上海主持法会。每天都有成千上万的皈依者排队。赵朴初居士们怕许云太累致病，就请了上海的名医为他诊断。诊断结果出乎意料。医生说，老和尚许云从来没有诊断出这样的脉象。许云封不仅没有生病，而且还有一个纯阳脉。最近掉的牙复活了，证明他身体素质很好，有返老还童的迹象。两年前云门事件所受的伤，已经全部痊愈。

1957年至1958年期间，进行了大跃进路线和“整风”“社教运动”，波及江西云居山的许云和尚。他被打成右派，强迫老和尚许云搬出他住的牛棚。这位饱经风霜的老人并不惊讶。老和尚云活了无数人的一生，却在八十多岁的时候，累出了意外。他曾在《示众》中透露过“我不下地狱，谁下地狱”的悲愿。

1957年，许云120岁。各界纷纷捐款。请建造一尊西藏菩萨的雕像来庆祝她的生日。花了两个月的时间，云朵才成型定型。3月，许云患上了慢性消化不良。下午早些时候，她只吃了一小碗粥。省政府被北京勒令多次派医生。许云不肯说：“我的命运将尽，所以我不需要治疗。”

一天，云居山的住持星甫大师和三寮的几位执事拜访了毛鹏。许云说：“我们注定要聚在一起，复兴云居道场。很难感受到。我的命运会被耗尽。如果我死了，我就全身穿黄袍，一天后进入一个龛位，在这个牛棚的西山旁边挖一个窑，火化后，把我的骨灰磨成细粉，加上油、糖、面粉，做成丸子，放在河里，和供水的家庭做个连接。”然后口授一首偈：

虾蚁不投水，我却安慰水生动物投河。

所有受我供养的人，都是菩提众生的见证者。

10月9日，老和尚做了最后的启示，告诫所有弟子要勤俭持家，杜绝贪婪无知，并写了一首死亡诗：

点点远离尘嚣，不离故乡，天边全是云海水道。

百年苍老，几经沧桑被遗忘。

但是，当教团的粉丝们去岸上睡觉的时候，他们却敢于辞命入炉汤。

无尽众生愿无尽，水月明又一个！

10月13日，农历九月十二日中午，许云对弟子们说：“你们等了我这么多年，可以感受到辛苦了。不用说，这十几年来，我忍受了千辛万苦，也时刻愿意承受诋毁和不公。我只想保存中国的佛道场，遵守寺院祖德的条条框框，保存这件领衣，也就是这件领衣，给普通僧人穿。我拼命争取回来。你们都是我的室友，你们知道发生了什么。之后，如果你有茅草或住在四面八方，你必须保持这个领外套。但是怎么才能永久保存呢？只有一个字，说‘戒’。”老和尚说完，双手交叉，“珍藏”了所有的人。45: 00，许云和尚将右臂作吉祥之兆，以示肃静。寿师一百二十岁，僧伽一百零一岁

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